義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛）威震全台喊價3000萬

 

第三世多杰羌佛大法會殊勝無比

ON 1 八月, 2018 由中華噶舉瑪倉精進會撰寫

第三世多杰羌佛大法會殊勝無比

3月23日，“第三世多杰羌佛大法會及《藉心經說真諦》首發式”在香港大嶼山國際博覽館舉行。來自世界各地參加這次大法會的寺廟、佛教團體機構及聞法點兩萬八千多個，善男信女不計其數，人山人海。法會由國際佛教僧尼總會主持，在極其隆重莊嚴的氣氛中進行，每個與會者都見到了羌佛返老回春的聖跡及《藉心經說真諦》感召諸佛的恭賀，並恭請到了《藉心經說真諦》這一無上經典法寶。

人山人海善男信女除外，僅佛教機構兩萬八千多個出席香港第三世多杰羌佛大法會，是港史前無此舉聖況。

 

 

 

聖德高僧們發言 證實羌佛無聖可及是世界再來佛陀

 

 

　　國際佛教僧尼總會邀請二星日月輪大聖德、聯合國際世界佛教總部主席祿東贊法王列席大會並發表講話。祿東贊法王說：「佛陀的覺位絕不是我們人為來定的，而是H.H.第三世多杰羌佛本具之顯密圓通、妙諳五明，達到前無古聖的聖量成就，體顯成的佛陀覺量，覺量本具，不定也是佛陀。從我們娑婆世界的教主釋迦牟尼佛在這個世界成佛以來，還沒有第二個佛陀降在此娑婆世界，而唯一降世的，就是今天我們這個世界的主聖翁——H.H.第三世多杰羌佛。」三星須彌輪聖德、國際佛教僧尼總會總住持證達大法師代表國際佛教僧尼總會歡迎大眾的光臨，並鄭重公佈：「真正的佛陀來到這個世界了，那就是H.H.第三世多杰羌佛！」她說：「H.H.第三世多杰羌佛不是空洞的佛陀聖號可以代表的，根據H.H.第三世多杰羌佛出世法和入世法的成就，已經達到前無古聖可及。佛陀的一切圓滿成就，是實實在在展顯在人們面前的，沒有一條是虛假的，沒有一條是空洞的，佛陀的成就是看得到摸得著的。」二星須彌輪聖德、國際佛教僧尼總會主席隆慧大法師說：「H.H.第三世多杰羌佛第一次為娑婆世界的人們帶來了《極聖解脫大手印》及《藉心經說真諦》等精髓法要，無分派別展顯純正佛教佛法，傳授頂聖成就法，加持功德力之高，無法想像，無論是弟子們修學道果法中不共道果最高頂級法泥丸道果、拙火法中最高拙火攤屍拙火定、金剛換體禪、現量大圓滿，從灌頂受法到修持成就，兩個小時之內弟子可親見聖境，證入聖量，乃至當下見虹身境。我們今天在主席臺前掛聖德證就坐的聖德們，他們就是親身經歷了的，唯有佛陀親傳的至高佛法境行灌頂，能讓所有修行人當下證境，如法修行，今生成就。」二星日月輪聖德、西洋人活佛扎西卓瑪仁波且在發言中說她曾經因第三世多杰羌佛為眾生擔業的衰老形象而心生疑慮，她說：「根據顯密和五明成就我的師父應該是佛陀，但在祂看上去那麼蒼老和衰弱時那又怎麼可能是真的呢？」但過了不到一個小時，當扎西卓瑪活佛看到H.H.第三世多杰羌佛變成了一個英俊的年輕人，她驚呼起來：「上帝啊！這是怎麼回事？我的師父是佛陀，祂不是菩薩！」

 

 

 

來自世界兩萬八千多個佛教機構代表，向南無第三世多杰羌佛佛像頂禮

 

 

 

羌佛返老回春 說法顯聖 空前絕後

 

　　隨後，覺慧大法師敲響了接受甘露的紫金銅聖缽，讓大家聞聲接受加持。這個紫金銅缽乃聖物法器，不久前，祿東贊法王、開初仁波且、貢嘎仁波且主持六大法水匯聚加持“《藉心經說真諦》首發印章”的法會，卻萬萬沒有想到《藉心經說真諦》意外感召聖境顯現，龍天護法突然駕臨壇場，風雨雷鳴，日光五彩，諸佛、龍天親臨恭賀《藉心經說真諦》經典現世，降下三色甘露，甘露穿透房頂、穿過水晶缽蓋降於此紫金銅缽中，以此來證明《藉心經說真諦》是至高無上的真正佛法。大會現場播放了佛陀降下甘露的錄像帶，從修法到降甘露一秒鐘也沒有剪斷過的實況。

　　法會過程中，大眾依序排隊進入聖跡室瞻仰聖物，聖物有：1. 接受甘露的紫金銅聖缽；2. 一九九四年H.H.第三世多杰羌佛身著大師袍的法像；3. 二零一二年十月十八日拍攝的H.H.第三世多杰羌佛大悲為眾生擔業，三個月變成八十多歲老人的法像；4. H.H.第三世多杰羌佛十分鐘內由八十多歲老人返老回春到二十歲年輕莊嚴的法像；5. 二零一四年二月H.H.第三世多杰羌佛在舊金山華藏寺三壇大戒法會上說法像。這些聖物中，最令人震撼的是返老回春的聖跡。H.H.第三世多杰羌佛二零一二年為眾生擔業三個月變成八十多歲老人，又當眾修法十分鐘回春到二十歲年輕相貌。現場所見，H.H.第三世多杰羌佛回春年輕的形象最多十八九歲，其俊美程度世間無人可及、毫無瑕疵，完美到驚魂！若是女子，以傾城傾國之容，閉月羞花之貌來形容也不能企及H.H.第三世多杰羌佛回春容顏之項背，實在是堪世帥俊無雙、人間絕美汗顏！如此驚人的返老還童，令人匪夷所思，會眾尤小姐說道：「難道人類長久以來的共同夢想就在此處達成了嗎？」她並表示當下豁然明瞭為何H.H.第三世多杰羌佛從不收受供養，只為眾生服務，若不是極度完美崇高的道德行境，又哪來這完美無瑕、高潔清純之相貌呢？參觀法像的人群中，強烈的驚嘆聲彼伏此起，充耳不絕，激動地流下淚。

 

 

蒼生感慨 眾望歸佛 實至名存

 

 

　　來自世界各地的與會者大都表現激動，都有一個共同的感慨，感慨自己萬分幸運，雖是末法時期，卻學到了佛陀降世親傳的正法。據了解，H.H.第三世多杰羌佛一直不承認返老回春之法，說是醫藥所致。但誰都知道，世上沒有哪種高科技能十幾分鐘把八十多歲的形象變成十多歲的超級美少年，不但肌肉皮膚變，連骨骼都全變，世上誰有那麼大的本事任運主宰身體骨骼變化？除了今天在這裡看到以外，世界上就根本沒有出現過這樣的奇蹟！受訪者陳太說：「還不要說佛陀的幾十大類成就，單說這次佛降甘露，甘露是唯獨佛陀能降的，第三世多杰羌佛遠在他寺沒有列席他們的法會，人家祿東贊法王他們也並沒有祈求降甘露，而是佛陀主動親自來降甘露祝賀《藉心經說真諦》的發行，這還不夠想嗎？面對這樣的聖跡還不清楚第三世多杰羌佛是真正的佛陀降世，那就實在是傻到家了！」

 

　　瞻仰聖物的人潮群湧不息，爭先恐後，除了驚嘆還是驚嘆。這次大法會所帶給大家的福樂，是H.H.第三世多杰羌佛的感召、《藉心經說真諦》的法理，將會發酵到整個人類世界，產生和瑞吉祥之光芒。

 

 

 

 

 

大家注意！ 文中有個原則性的誤失，在此更正：   　　本文中錯把二星須彌輪聖德的扎西卓瑪仁波且寫成了高層的二星日月輪聖德。 請參閱 國際佛教僧尼總會公告(公告字第20140103號)

 

本文連結: 第三世多杰羌佛大法會殊勝無比

https://kagyumacang.org/2018/08/01/%e7%ac%ac%e4%b8%80%e7%af%87%e7%b6%b2%e8%aa%8c%e6%96%87%e7%ab%a0/

H.H. 第三世多杰羌佛 http://www.hhdcb3office.org
瑪倉寺 http://www.macangmonastery.org
瑪倉文教基金會 http://www.macangfoundation.org

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極聖解脫大手印

佛教強調“不執著”，為何許多人又還執著行善呢？

 

佛教強調“不執著”，為何許多人又還執著行善呢？

《金剛經》有云：“一切有為法 ，如夢幻泡影 ，如露亦如電，應作如是觀。”這明確告訴世人，一切世相就是夢幻泡影，不可執著。同時佛教又教導佛弟子要“諸惡莫作，眾善奉行”，任何壞事都不做，任何善事都要做。

於是，有人反問：既然佛教強調“不執著”，為何許多學佛修行人又執著行善呢？這不是自相矛盾嗎？

其實這是一種“知其然，而不知其所以然”的反問。

殊不知，學佛修行過程中對善念善行的“執著”恰恰是為了後來證到“不執著”而鋪墊的。沒有這種初始時對善念善行的執著，也就無法證到後面不執著的成就了。

自己不禁想起達·芬奇學畫雞蛋的故事。

達·芬奇剛開始學畫時，遇到一位不但嚴厲而且教學方法很特別的老師費羅基俄，他要求達·芬奇每天畫雞蛋。

達·芬奇對於畫雞蛋感到枯燥乏味至極，慢慢產生了懈怠的心思。費羅基俄耐心地對他說：“你看，1000個蛋中沒有兩個蛋是完全一樣的。同一個蛋，從不同的角度看，它的形態也不一樣。通過畫蛋，你就能提高你的觀察能力，就能發現每個蛋之間微小的差別，也能鍛煉你的手眼協調，做到得心應手。”

達·芬奇聽了老師這番教誨，重新開始不停地練習基本功。經過執著的努力，3年後他畫任何東西都能信手拈來。

試想，如果沒有日積月累的作畫基礎，達芬奇如何成為世界著名藝術家呢？同理，如果我們不是在日常生活中點點滴滴的修行，如果我們不是從最基礎的善心善行開始，又怎麼可能培植出慈悲心，生發菩提心呢？如果我們連個好人都做不到，又怎麼可能成為聖人呢？

由此我們也就能明瞭善念、善行的必要性和重要性。恭看了南無第三世多杰羌佛所說法《解脫大手印》就知道，我們的身、語、意三業要從實際行動上實行一切的善業，無論是大善、小善凡是善業我們都要做，這是建立真實大悲菩提行舉的基礎。

因為只有善念善行的積聚才會讓黑業遠離。只有黑業遠離了，我們在做功課，比如念佛或參禪時，才不會產生昏沉、掉舉等蓋障，才能清淨真如現前，見本來面目。

因此一切善業的緣起我們都要行持，哪怕就是一絲善念都要增益。

達·芬奇如果沒有執著於畫好每個蛋的積累，也就沒有後來的世界畫壇大師了。又猶如我們學開車，我們要牢記教練教的如何行駛，如何轉向、如何倒車入庫等等，腦子裡都是教練講的上路注意事項。直到自己能純熟掌握駕駛技巧，那個時候哪怕和朋友聊天、腦子裡想著要簽的合同內容也不會把車開偏，遇到紅燈會停，遇到別的車靠過來也能自然而然打方向躲開。這些都源自於上路後的不斷練習才做到了不執著駕駛，所有行為皆出於自然反應。而從最開始執著練習，到不執著行駛，就是一個練習積累的過程。正如南無第三世多杰羌佛所說“萬法習慣成自然”。

學佛亦是如此。我們種下善念、善行得到善果，就積累了福慧資糧，再加上自己的努力，從執著再進入到不執著的境界。但是在進入這種“不執著”之前還是先要多行善，當行善成為我們日常的一種習慣時，也就沒有“執著於善”的念頭了，一切都是那麼自然而然，本質如此。

六祖慧能大師為慧明宣說，不思善，不思惡，誰是本來面目？慧明當下了悟。沒有善念與惡念的分別，在前念已去，後念未生，中間不執之際，本來面目現前。《金剛經》裡“一切有為法，如夢幻泡影”闡述的就是法性真如的境界。

我們不能從法性真如、空性的角度，去反對行善。而應從執著行善，到無執菩提心行，不斷積累善行德量，因為無德量者則無聖因，無聖因者則無道境，所以必須建立德量。有了德量才能了證空性，才不會被輪回束縛。也就是說，依于行善而不執著善業之果，應無所住產生勝義菩提，於勝義菩提當中了徹本來面目。

修行人的一條明確路徑：由修善行，生發四無量心到修菩提心行，結菩提之果，證果登地，成就解脫。所以，想要成就解脫，先從行善開始吧。

撰稿：在路上

編輯：悅色

重要提醒：

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟，只有恭聞，南無第三世多杰羌佛的法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。

中國國際教育電視台播出節目: 探其根本, 弘揚正法

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學習H.H. 第三世多杰羌佛正法 心得分享

 學習H.H. 第三世多杰羌佛正法 心得分享

－--佛光展現表正法弘揚

 

我和我姐姐在香港從小學到初中都是在一間佛教學校讀書，算是跟佛有緣。當時雖然對佛法不太認識和理解，也沒有用心去學佛，但每星期一次進大殿誦經，總會心生歡喜。

由因緣所致，我們知道了華藏寺。華藏寺嚴格遵循   H.H.第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛的教法，諸位⋯⋯ 聖德和師父嚴持戒律如法行持的表率，都讓我們深受教育和鼓舞。

我們在華藏寺見證了許多聖跡的展現。更讓我們興奮和感恩的是，我們在華藏寺見到了   H.H.第三世多杰羌佛，親耳恭聞到了 佛陀親口說法，並親受了 佛陀沐灑灌頂加持。這一切都使我們學佛修行利益眾生的信念日益堅固。

從此我們經常到華藏寺恭聞    H.H.第三世多杰羌佛的法音，堅持參加華藏寺舉辦的每場法會、滿心歡喜參與放生、以最虔誠清淨的心參加禪修和共修。

華藏寺的禪修課由 聖德格桑益且曲培仁波且主持。禪修課對我們幫助非常大，讓我們領悟到佛法的真諦，認識到戒行清淨對修法受用的根本作用，明白了許多做人的正確道理，學會了放下我執保持清淨的心態，思想上再沒有那麼多的雜亂念頭，整天歡歡喜喜笑口常開，對於我們日常生活行持帶來很大的幫助，也影響到我們周圍的人都能常保快樂愉悅的情緒。

記得2013年9月22日那天，在禪修課上，我正認真聽聞 格桑益且曲培仁波且宣講，突然看到 格桑益且曲培仁波且的聖德證上出現一道金黃色的彩光，強烈照耀在 格桑益且曲培仁波且的相片上方。

我當時不相信自己的眼睛，向後望一望，看看是不是太陽的光線。我察覺當時太陽光根本不能照射到那個位置。我非常震驚！它轉眼間不見了，後來不知不覺中又出現了。這次除了兩道金黃色的彩光之外，還有似綠葉在襯托著，美麗異常，殊勝無比。當時我心裡覺得十分驚喜和興奮，我相信這是 佛菩薩在讚歎華藏寺所教授的佛法是真正的如來正法。

此事真實不虛，佛光展現是表正法弘揚，阿彌陀佛！

筆者：華藏寺聖法行法聞法中心 華如

資料來源：http://goo.gl/XgA9jw

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恭祝佛母暨金巴法王聖誕放生法會 Fish Release in Celebration of the Holy Birthdays of... Fom

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只有佛陀才是无嗔恨心的大悲之王，为利众生身无荣辱

只有佛陀才是无嗔恨心的大悲之王，为利众生身无荣辱

 

真正的佛法寶丸就是這麼神奇！

曾經發生一件讓人震驚的事情，在泰國，有一警察喝醉酒，開槍射到了路人，子彈正好射中那人的腰部進入腎臟，他去醫院要求開刀把子彈取出，但醫生不同意，說會損傷到腎臟。在他萬念俱灰準備等死的情況下，有人向他介紹了喀卓安得丸，他如獲至寶，懷著無比虔誠恭敬之心服下了一顆喀卓安得丸，奇蹟發生了，這顆子彈就自己跑移到他鎖骨附近的皮膚層裡，可以清楚地看到，然後用刀輕輕地劃開皮膚，就這樣取出來了。

那麼喀卓安得丸到底是怎樣煉製出來的，才有如此神奇的功效？

喀卓安得丸（又稱黑寶丸），是以五大佛母觀世音菩薩為主尊所修出來的，是很出名的為人治病的佛法寶丸。在藏傳佛教裡，凡煉製寶丸有兩種，勝義製造和世相製造。在當今世界佛教界裡一般都是世相製造為多，世相製造主要是以特定藥物一樣不多、一樣不少，經修法念咒加持後，搓成丸子。但凡勝義內密製煉的寶丸與世相製造者全然不同，必須取拙火定為法緣，但藥物相同，其作用之加持力更是實在殊勝無比，但由於佛法的失傳，目前在這個世界上，真正能勝義修煉寶丸的幾乎已經絕跡了，首先難以找到修拙火定的真大德。

提到拙火定，很多人都聽說過，但要真正見到有拙火功夫的展現，可謂難之又難。現在的西藏、印度等地，還是有許多的喇嘛在修拙火定，在他們閉關修持終了，走出關房時，真正能把火溫升起的非常少，最多也只能像徵性地披上打濕的布毯繞寺而行，或初段水準就是稱為聖尊了，這顯示出密法快要失傳了。拙火定是高級禪修佛法，是修身體命功、心風明點，尤其是肉身化虹光成就所不可缺少的稀世聖法。無論自己身上有什麼病，只要一修拙火就會把它全部消失，因此它屬於病魔死敵。拙火定為無上瑜伽部大法，其圓滿成就結合金剛換體禪可以成就十二地以上的菩薩。

拙火定分為兩類：一類為藏密瑜伽拙火，另一類則是「拙火之王」的攤屍拙火。修拙火定時，升溫達到的溫度越高，就說明行人的道量越高。一般人的正常體溫是攝氏37度至37.5度，如果體溫達到攝氏40度至41度就已經是高燒了，超過攝氏41度（約華氏106度），往往就有生命危險了。可是，修拙火定的行人所達到的溫度卻遠高過這個度數。

拙火定功夫共分四段：第一段為初溫熱念段，身體升溫到約華氏115度至130度之間，治病能力不強；第二段為禪定熱樂段，身體升溫到約華氏130度至150度之間，能將火溫散放於自身某些部位，治病能力較強，但有五種病不能治愈，只要修成此段拙火定就少有生病了；第三段為高溫空有段，身體升溫到約華氏150度至200度之間，可將火溫放發全身自我愈病，但有兩種病不能治，能把每天的無明黑業收集起來，用拙火將其燒掉，也能將拙火移至外境生用，為他人祛病除障，降魔伏妖；第四段為極溫勝喜段，溫度將上升到華氏200度以上，能將火溫散發全身，密勒日巴大師就是依此段拙火功力自燃報化成就。

雖然拙火真功，千年難覓，有幸的是我參加了一場勝義內密煉製喀卓安得丸的法會。一位不願透露身分H.H.級的大瑜伽師，用名為莫知仁波且，他是拙火定高手，他的體重原為219斤，修拙火減後成為123斤，曾在定中持學七個月零三天，不吃不喝，從此後，百病皆除，他說他來這裡的目的不是來跟大家比道行，也不是修喀卓安得丸，而是碰巧遇上了這個緣起，為眾生做點事是應該的，他的目的是希望這一稀許功德能感得 南無第三世多杰羌佛  給他灌頂傳金剛換體禪。修法當時，莫知仁波且躺在法板上，把頭蓋住，不讓他人看到是誰在修拙火，大聖德擁有真正實證聖量功夫，卻不顯揚誇讚自己，這種謙虛實修的聖潔風範，使得法會現場所有的人都深受感動與慚愧。大聖德修法時，肚子上放著炒藥瓷鍋，不到幾分鐘的時間，拙火定在肚臍下密輪內燃起了拙火。拙火的高溫是三昧真火，來勢兇猛，直接透過頗有厚度的瓷鍋，周圍仁波切們用手指來探溫，個個燙得無法招架，趕緊把製喀卓安得丸的藥粉投下瓷鍋，煉製喀卓安得丸。然後將已被拙火烘焙過的藥材攪和，再和入糌粑粉，蜂蜜一起搓揉，製成一大團喀卓安得丸，分給所有與會的道場負責人及其他的七眾弟子，大家無不法喜萬分，因為它可以再加上咒語和糌粑粉製作出更多的喀卓安得丸，利益更多的眾生。法會就在七眾弟子們恭敬頂禮古佛降世的住世佛陀、十方諸佛菩薩摩訶薩和護法聖神中圓滿結束。喀卓安得丸已經製成，但這裡不是寶丸的問題，而是說明拙火定這功夫太了得，太不可思議，佛法就是佛陀之法，真正的如來正法在世間。

作者: rensheng 

文章來源：http://www.putixinw.com/11425.html

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